“福胜锣鼓”是流传于文水县西槽头闫家社一带的一种打击乐。其产生已有4000多年的历史。最初借用敲击锣鼓惊吓野兽防止糟蹋庄稼，之后婚丧嫁娶时也以此方式表达内心情感，久而久之形成了一种原始的打击乐。

　　唐朝佛教盛行，据传，唐代开元时期，闫家堡一带建起了一座寺庙，取名福胜寺。福胜寺的印度梵音与当地土生土长的民乐相互交融后，又因其主创者乃当地福胜寺的两位长老，久而久之便产生了“福胜锣鼓”，它具有明显的宗教色彩和浓郁地方特色。

　　福胜锣鼓最初由“狗咬狗、刹朝令、将军令、步星斗”四部分组成。狗咬狗，像口技一样模拟人喊狗叫，声音惟妙惟肖；刹朝令，刹是古刹宝寺的刹，表示一种寺庙，音乐有朝拜寺庙的意思，表演起来庄重热烈；将军令，与古代的军事有关，一般是打仗得胜归来的欢迎曲目；步星斗，原为僧人踏着日月星辰方位边走边舞的形式，音乐优雅舒适，和风细雨扑面而来。

　　采用的乐器有：大鼓、小鼓、铙、钹锣等。表演时讲究单击、双击、滚击、边击等技巧。或模仿人呼狗吠，或虚拟风雨雷电，或渲染欢庆场面，或表现宗教活动，再配以四方阵、半月阵、圆月阵、井字阵等令人眼花缭乱的阵势变化，达到乐与舞的完美结合，痛快酣畅地渲泄着内心或豪放或婉约或热烈或庄严的情感，淋漓尽致地展示着或粗犷或细腻或肃穆或诙谐的风格特色。

　　北宋时期，闫家社人周天庆金榜夺魁，乡亲们用最美的锣鼓音乐，夹道欢迎本村骄子衣锦还乡。在周天庆的提议下，福胜锣鼓四部曲更名为：欢天喜地、合家团圆、凯旋而归、平步青云，合称“状元过街”。

　　清末，文水民间求雨接麻衣仙姑时，闫家堡还属于汾阳县管辖，其受邀跨县与文水岳村鈲子、桥头大鼓一起，作为迎祀队伍的主力军，活动最为鼎盛。

　　抗战时期，我方武装力量重创日寇。闫家社人欣闻捷报，勇敢地敲响福胜锣鼓，将胜利的喜讯广为传播。1953年正月，闫家社举行首届福胜锣鼓大赛，村民们通宵达旦狂欢不已，从此定下了每年正月赛鼓的习俗。文化大革命期间，福胜锣鼓遭到毁灭性打击。

　　1980年，文水县文化部门开始挖掘、抢救。1992年，闫家社村民自发组织“福胜锣鼓队”。

　　2007年，邢振环、邢振业、杨福元、闫世恒、张建等被确定为传承人。他们拉起了一支平均年龄70多岁的队伍，成立了“闫家社福胜锣鼓”艺术团。几年来，艺术团深入挖掘传统鼓艺，致力培养年轻传人。闫家社村委作为申报单位，并积极开展非物质文化遗产代表作的申报工作。

　　2008年，重生的福胜锣鼓以全新的风姿首次亮相，出现在“第二届中国艺术新秀大赛”山西赛区的舞台上，《中国音乐报》以“用生命敲响音乐最强音”为题报道了福胜锣鼓的参赛情况。

　　2011年，福胜锣鼓申报省级非遗代表作获得成功，列入第三批山西省非物质文化遗产名录。当年，完成了《福胜锣鼓》邢振业市级非物质文化遗产项目代表性传承人的申报工作。

　　福胜锣鼓是宗教文化和农耕文明相互碰撞迸出的灵感火花。在长期的演变过程中，它汲取了黄土风情的精髓，受到了祈雨民俗的熏陶，兼容了多种艺术的优点。它是当地历史变迁的见证，它是文水人民坚定信仰和美好希望的寄托。它对研究文水古代的宗教、文化、艺术、民俗、铸造等具有十分重要的意义，堪称文水民间艺术的“活化石”。